جلسه دوم مهدی یاوران مهدی باور

بـِسمِ ربِّ الهادی والمَهدی

 

"خلاصه مبحث جلسه دوم"

 

اثبات نــــــــبوت :

قبل از ورود به بحث مهدویت لازم است پیش نیازهایی ازین دست مطرح گردد؛

 بحث نبوت و امامت و هم چنین مبحث بزرگ و مهم شیعه

یعنی ولایت به معنای خاصه و عامه.

 

ضرورت بعثت انبیاء به طور کلی  :

الف) هدف از آفرینش انسان این است که با انجام دادن افعال اختیاری

 سیر کمال را طی کند{با اطاعت و عبادت}. اختیار زمانی است که

 سیر زندگی انسان،دو راهه و رسوم باشد تا زمینه انتخاب فراهم شود

و طبعاً باید یک راه،راه خیر و دیگری راه شقاوت باشد.

اراده خداوند اصالةً به کمال وسعادت قرارگرفته ودیگری بالتبع به شقاوت وعذاب

ب) اختیار و انتخاب آگاهانه علاوه بر ایجاد قدرت،فراهم شدن زمینه های بیرونی

و میل و کشش درونی را ایجاد می کند ---»نیازبه شناخت صحیح ازکارخوب وبد دارد.

ج) شناخت های عادی و متعارف که با حس و عقل به دست می آید

برای شناختن راه کمال و سعادت کافی نیست؛پس نیاز به راه دیگری است.

 

ضرورت مصونیت وحـی  :

وحی باید از طریق فرد یا افردی مطرح شود که

 صلاحیت و استعداد و لیاقت دریافت وحی را داشته باشند؛

بنابراین نیاز به وجود پیامبرانی است که واسطه دریافت وحی باشند.

 مقتضای حکمت الهی این است که

 این پیام ها مصون از تصرفات عمدی و سهوی باشد چراکه در غیر این

صورتهدف خلقت یعنی کمال اتفاق نمی افتد.

 

عصمت انـــــبیاء:

معنای عصمت:یعنی شخص دارای ملکه نفسانی نیرومندی است که در

سخت ترین شرایط هم او را از ارتکاب گناه باز دارد. ملکه ای که از

 آگاهی کامل ودائم به زشتی گناه و اراده قوی برمهارکردن

تمایلات نفسانی حاصل گردد.

 

 

دلایل عصمت:

دلایل عــــــــــــــقلی :

 •هدف اصلی از بعثت انبیاء راهنمایی بشر به سوی حقایق است.

 حال اگرسفیران و نمایندگان پایبندب ه دستورات الهی نباشند،

هدف ازبعثت اتفاق نمی افتد.مقتضای حکمت و لطف الهی این است

که پیامبران افرادی پاک و معصوم باشندوحتی ازروی سهو اشتباهی نکنند.

•وظیفه پیامبران علاوه بر ابلاغ وحی، تزکیه و تربیت مردم نیز می باشد

و این مستلزم آن است که خودانبیاء به مقامات ومدارج عالی کمال انسانی

رسیده باشند.(نقش رفتار مربی بسیار مهم تر از نقش گفتار اوست.)

 

دلایل نــــــــــــــقلی:

•مخلصین در قرآن :

" قال فبعزّتک لا غونیّهم أجمعین الا عبادک منهم المخلصین"

در این آیه مخلصین مساوی است با معصوم .

(البته نمی توان آن را به انبیاء اختصاص داد اما قطعا شامل ان ها می شود.)

•قرآن اطاعت ازپیامبران را لازم دانسته است:

"و ماارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله"

اطاعت در راستای اطاعت از خداوند و اطاعت مطلق از کسانی که

 در معرض خطا و انحراف باشند موجب تناقص خواهد بود.

•مناصب الهی برای کسانی است که ظلم نکنند.

 در پاسخ حضرت ابراهیم که منصب امامت رابرای فرزندش خواست :

" لا ینال عهدی الظالمین"

پس پیامبران منزه از هرگونه ظلم و گناهی خواهند بود.

 

 

راه های اثبات نبوت (ادعای نبوت انبیاء)

یکـ.پیامبر مدتی در بین مردم زندگی می کند و مردم به صدق گفتار،رفتار

 و اعمال او ایمان می آوردند و ادعای او را می پذیرند. چنانچه پیامبراسلام

مدتی در میان مردم زندگی نمود(40 سال)وملقب به امین بودو بعدازمدتی که

 در بین مردم بودن،به مقام رسالت و نبوت منصوب گردید.

دو.پیش گویی پیامبران پیشین

سـه.معجزه(امری خارق العاده که بااراده خداوندمتعال

 ازشخص مدعی نبوت ظاهرشود و نشانه صدق ادعای اوست.)

 

تـــــــــــفاوت نبوت و رسالت:

◄واژه رسول به معنی پیام آور است.

(وازه نبی از ریشه از نبأ یه معنی صاحب خبر مهم است).

همه ی پیامبران دارای مقام نبوت بوده اند ولی مقام رسالت

اختصاص به گروهی از ایشان داشته است.

◄تعداد رسولان 313  نفرمی باشد؛ مقام ایشان بالاتر از سایر انبیاء است.

خود رسولان هم از نظر مقام و فضیلت یکسان نیستند و

بعضی از ایشان به مقام امامت نیز مفتخر هستند.

(آیه 253 سوره بقره) ، (آیه 55 سوره اسراء)