پیمان نامه مهدی باوران مشکوه در آغاز سال 1394

پیمان نامه مهدی باوران مشکوة در آغاز سال 1394

 

(بــِسمِ ربِّ الهــــآدی والمَهـــدی)

 

بــابـای خوبم سلام :

 

می خواهم با زبان ساده با شما سخن بگویم،

می خواهم بگویم که سخت دوستت دارم

گرچه هنوز یاد نگرفتم که چگونه محبتم را ابراز کنم،

بـــابــای خوبم دوباره محفلی دوستانه، جمعی آشنا، سلامی خاطره انگیز

بـــابــای خوبم کجایی؟!!

آمده ام...

آری دختر کوچک شما آمده است تا تجدید عهدی داشته باشد،

آمده ام عهد ببندم که عامدانه خطــا نکنم؛

عامدانه گناه نکنم؛

عامدانه دل نشکنم؛

آمده ام تا پیمان ببندم که عاشقانه دوستـ♥ـت بدارم.

عاشقانه خداوند را عبـ♥ــادت کنم؛

عاشقانه و پروانه وار گرد حرم امن ات طـ♥ـواف کنم؛

پیمان ببندم در این تجدید سال،

♦از جمله شیعیانی باشم که سال را سال فرج ات خواهند کرد.♦

آمده ام تا عارفـ♥ــانه بشناسمت.

بـــابــای مهربانم می خواهم قول بدهم که دختر خوبی برایت باشم

تا آن روز که از سفر باز می گردی،

دلتنگ و مشتاق به سویت دویده و آغوش گرمت را نثارم کنی.

پدر عزیزم یاری ام کن !!!

نفس ضعیف؛

دل بیمار؛

قلــ♥ـب محبوس؛

سینه پر تلاطم از غیر خدا؛

دو پایم سست و لرزان نسبت به گناه؛

دو دستم روان به سوی دنیا؛

دیدگانم همه مجذوب به لذت ها و هوس ها؛

چه سخت که هیچ عضو از اعضای وجودم بیمار و بیتاب شما نیست...

پدرم یاری ام کن...

که دنیا با همه قوا به جنگ با من برخاسته و من ناتوانم از مقابله با آن.

بـــابــای مهربانم می دانم که بارها درب خانه دلم را کوبیدی تا شاید درب باز کنم

تا شاید بوی عطری احساس کنم امّا...

صد حیف و صد افسوس که جوانی ام در حال گذر است

و من هنوز امام زمان خویش را درک نکرده ام.

صد حیف که عمر بگذشت بی حاصل!!!

امّا بـــابــای خوبم شما گرامی تر از آنی که من تصور می کنم

پس شما درب را بگشا و سینه ام را شرح صدر عطا فرما

تا بپذیرم ولایتت را؛ بپذیرم امامتت را...

بـــابــای خوبم خیلی دلم گرفته!

آن قدر که اشک حاضر نیست برایم فداکاری کند؛

آری رسم زمانه این است که اشک هم برایمان ناز می کند.

پدرم خیلی دلتنگ ات هستیم

آن قدر که دلـ♥ــ خوش کرده ایم به مستحبی؛

به سلامی هفتگی؛ به سلامی روزانه؛

به این امید که شاید در راهت قدمی برداشته باشیم.

روزی امیرالمؤمنین خطاب نمود که أین عمار؟(عمار کجاست؟)

بـــابــا جان چه عجیب است رسم روزگار که علی عمار دارد ومهدی...؟!!

چه عجیب است که حسین عباس دارد و مهدی...؟!!

چه عجیب است که رسول خدا ابوذر و سلمان دارد و مهدی...؟؟!

به کدام عمل مان دل خوش کرده ایم

که با نهایت جسارت صدایت می زنیم نمی دانم؛

فقط می دانم که ما منتظرت نیستیم

و شمایی که سال هاست چشم به راه ما هستی.

بـــابــای خوبم سلام گرم ما را پذیرا باش؛

و اگر ما به یادتان نیستیم،

به حرمت پدر و فرزندیمان قسم که به یادمان باش.

بـــابــاجان لذت های دنیا و زیبایی آن هر روز به ما نزدیک تر می شود

و می ترسیم که شما،

که شما با نزدیکی دنیا دور و دور تر شوید از ما !!!

پدر عزیزم عهد می بندیم که :

(1)غیر خدا را معبود خویش نسازیم؛

عهد می بندیم که :

(2)ولایتتت را پذیرا بوده و در جهت نشر آن گام بداریم؛

عهد می بندیم:

(3)که از جهالت و نادانی دور شده و در راه علم و آگاهی گام برداریم؛

عهد می بندیم:

(4)که انتظارمان ، انتظار سبز و پویا بوده و در جهت گسترش آن کوشا باشیم.

عهد می بندیم:

(5)به اقامه نماز؛

(6)به اکرام ایتام؛

(7)به رفع نیاز نیازمندان؛

(8)به احترام به خویشان و دوستان؛

(9)به رأفت و مهربانی با دشمنان؛

(10)به مبارزه در راه قرآن و ایمان؛

(11)به اخلاص در دین و احترام به آیین مبین اسلام؛

عهد می بندیم به :

(12)ولایت امیر المؤمنین(ع) و فاطمه(س) و اولاد ایشان...

عهد می بندیم به این که :

(13)خطا نکنیم؛

(14)گناه نکنیم؛

(15)دروغ نگوییم؛

(16)تهمت نزنیم؛

(17)جدال به ناحق نداشته باشیم؛

(18)عهد می بندیمبه انجام واجبات و ترک محرمات!!!

بـــابــای خوبم امیدوارم که در این راه پر از عشق و ایثار،

یاری گر ما بوده و بر اعمال و افکار و نیات تک تک ما مهر تأیید بزنید

تا در آن روز که یوم الوعد می باشد سرفراز و سربلند محشور گردیم.

پدر عزیز دوستتان داریم.

پدر خوبم بسیار برایمان دعا کنید

و به ما توفیق دهید که هر روز زندگیمان،

عجین با ذکر و نام شما و امسال مان سال دیدار یار باشد.

 

به امید فرج امام مهدی (عج)

صحرا

عقربه ساعت انتظار

جلسه دوم مهدی یاوران مهدی باور

بـِسمِ ربِّ الهادی والمَهدی

 

"خلاصه مبحث جلسه دوم"

 

اثبات نــــــــبوت :

قبل از ورود به بحث مهدویت لازم است پیش نیازهایی ازین دست مطرح گردد؛

 بحث نبوت و امامت و هم چنین مبحث بزرگ و مهم شیعه

یعنی ولایت به معنای خاصه و عامه.

 

ضرورت بعثت انبیاء به طور کلی  :

الف) هدف از آفرینش انسان این است که با انجام دادن افعال اختیاری

 سیر کمال را طی کند{با اطاعت و عبادت}. اختیار زمانی است که

 سیر زندگی انسان،دو راهه و رسوم باشد تا زمینه انتخاب فراهم شود

و طبعاً باید یک راه،راه خیر و دیگری راه شقاوت باشد.

اراده خداوند اصالةً به کمال وسعادت قرارگرفته ودیگری بالتبع به شقاوت وعذاب

ب) اختیار و انتخاب آگاهانه علاوه بر ایجاد قدرت،فراهم شدن زمینه های بیرونی

و میل و کشش درونی را ایجاد می کند ---»نیازبه شناخت صحیح ازکارخوب وبد دارد.

ج) شناخت های عادی و متعارف که با حس و عقل به دست می آید

برای شناختن راه کمال و سعادت کافی نیست؛پس نیاز به راه دیگری است.

 

ضرورت مصونیت وحـی  :

وحی باید از طریق فرد یا افردی مطرح شود که

 صلاحیت و استعداد و لیاقت دریافت وحی را داشته باشند؛

بنابراین نیاز به وجود پیامبرانی است که واسطه دریافت وحی باشند.

 مقتضای حکمت الهی این است که

 این پیام ها مصون از تصرفات عمدی و سهوی باشد چراکه در غیر این

صورتهدف خلقت یعنی کمال اتفاق نمی افتد.

 

عصمت انـــــبیاء:

معنای عصمت:یعنی شخص دارای ملکه نفسانی نیرومندی است که در

سخت ترین شرایط هم او را از ارتکاب گناه باز دارد. ملکه ای که از

 آگاهی کامل ودائم به زشتی گناه و اراده قوی برمهارکردن

تمایلات نفسانی حاصل گردد.

 

 

دلایل عصمت:

دلایل عــــــــــــــقلی :

 •هدف اصلی از بعثت انبیاء راهنمایی بشر به سوی حقایق است.

 حال اگرسفیران و نمایندگان پایبندب ه دستورات الهی نباشند،

هدف ازبعثت اتفاق نمی افتد.مقتضای حکمت و لطف الهی این است

که پیامبران افرادی پاک و معصوم باشندوحتی ازروی سهو اشتباهی نکنند.

•وظیفه پیامبران علاوه بر ابلاغ وحی، تزکیه و تربیت مردم نیز می باشد

و این مستلزم آن است که خودانبیاء به مقامات ومدارج عالی کمال انسانی

رسیده باشند.(نقش رفتار مربی بسیار مهم تر از نقش گفتار اوست.)

 

دلایل نــــــــــــــقلی:

•مخلصین در قرآن :

" قال فبعزّتک لا غونیّهم أجمعین الا عبادک منهم المخلصین"

در این آیه مخلصین مساوی است با معصوم .

(البته نمی توان آن را به انبیاء اختصاص داد اما قطعا شامل ان ها می شود.)

•قرآن اطاعت ازپیامبران را لازم دانسته است:

"و ماارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله"

اطاعت در راستای اطاعت از خداوند و اطاعت مطلق از کسانی که

 در معرض خطا و انحراف باشند موجب تناقص خواهد بود.

•مناصب الهی برای کسانی است که ظلم نکنند.

 در پاسخ حضرت ابراهیم که منصب امامت رابرای فرزندش خواست :

" لا ینال عهدی الظالمین"

پس پیامبران منزه از هرگونه ظلم و گناهی خواهند بود.

 

 

راه های اثبات نبوت (ادعای نبوت انبیاء)

یکـ.پیامبر مدتی در بین مردم زندگی می کند و مردم به صدق گفتار،رفتار

 و اعمال او ایمان می آوردند و ادعای او را می پذیرند. چنانچه پیامبراسلام

مدتی در میان مردم زندگی نمود(40 سال)وملقب به امین بودو بعدازمدتی که

 در بین مردم بودن،به مقام رسالت و نبوت منصوب گردید.

دو.پیش گویی پیامبران پیشین

سـه.معجزه(امری خارق العاده که بااراده خداوندمتعال

 ازشخص مدعی نبوت ظاهرشود و نشانه صدق ادعای اوست.)

 

تـــــــــــفاوت نبوت و رسالت:

◄واژه رسول به معنی پیام آور است.

(وازه نبی از ریشه از نبأ یه معنی صاحب خبر مهم است).

همه ی پیامبران دارای مقام نبوت بوده اند ولی مقام رسالت

اختصاص به گروهی از ایشان داشته است.

◄تعداد رسولان 313  نفرمی باشد؛ مقام ایشان بالاتر از سایر انبیاء است.

خود رسولان هم از نظر مقام و فضیلت یکسان نیستند و

بعضی از ایشان به مقام امامت نیز مفتخر هستند.

(آیه 253 سوره بقره) ، (آیه 55 سوره اسراء)

جلسه اول مهدی باوران مهدی یاور

بِسمِ ربِّ الهادی وَ المَــــهدی

"خلاصه مبحث جلسه اول"

 

ضرورت بحث مـــهدویت :

قبل از ورود و شروع مباحث مربوط به مهدویت لازم است ضرورت طرح این مقوله مطرح شود

و این که چرا در جامعه کنونی لازم است درباره این موضوع صحبت شود.

به طور کلی میتوان زمینه های طرح این مبحث را در چند حوزه تقسیم و بیان نمود:

1.حوزه اعتــقادی

2.حوزه اجتماعی

3. حوزه سیاسی

4.حوزه تاریـــخی

-------------------------------------------------------------

1.حوزه اعتـــــقادی:

طبق موازین و متون دینی،مسلمانان و شیعیان موظف به شناخت و کسبمعرفت هستند؛

 معرفت به امام زمینه ساز معرفت و شناخت خداوند است؛

 چنانچه در دعای زمان غیبت(امام صادق (ع) این دعا را به زراره تعلیم نمودند.)می خوانیم :

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ‏

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ‏

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی‏

 {اى خدا تو مرا به خود شناسا کن که اگر تو شناسایم به خویش نفرمایى

 رسولت را نخواهم شناخت اى خدا تو رسولت را به من بشناسان و گرنه

حجتت را نخواهم شناخت خدایا تو حجتت را به من بشناسان و گرنه

 از دین خود گمراه خواهم شد}.

 

2.حوزه اجتـــماعی : 

مهدویت فکر و اندیشه ای است که آثار اجتماعی فراوانی دارد؛

 مهم ترین آن ها ، از بین بردن یاس و ناامیدی از پیکره اجتماع است.

مهدویت یعنی امیدواری به آینده ای روشن و پیامی رهابخش به بشر سرخورده و ستم دیده

و این که روزی یک مرد الهی خواهد آمد و آن چه مردم بدان امید دارند، تحقق خواهد بخشید.

مسلمان واقعی می داند که شرع پاسخگوی نیازهای اوست

و یک نظام اجتماعی سالم می تواند

 نیازهای مشروع او را تامین سازد. نظامی بر پایه حق و عدالت و این امر ممکن نیست

 مگر با تشکیل حکومت اسلامی که شکل کامل آن در عصر ظهور حضرت مهدی (عج)

اتفاق خواهد افتاد.

ماربین،فیلسوف آلمانی،می گوید:

 "از جمله مسائل اجتماعی بسیار مهم که همیشه می تواند موجب امیدواری

و رستگاری باشد،همانا اعتــقاد به وجود حجت عصر و انتظار ظهور اوست."

منجی گرایی تنها آموزه ادیان الهی نیست بلکه اکثر ادیان غیر الهی نیز بحث منجی

و ظهور او را به اشکال مختلف مطرح داشتنه اند و همه به نوعی

منجی خود را برحق می دانند؛

 با این همه اسلام توجه خاصی به این مقوله داشته و وجود بیش از 200 آیه

از آیات قرآن که به وجود، ظهور و دوران حکومت آن حضرت تفسیر و تاویل شده اند.

و هم چنین حدود 6000 روایت گوناگون از پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع)

درباره امام زماناهمیت این مطلب را نشان می دهد.

◄منجی باعث می شود که فردمنتظر به مبارزه باافکار و اندیشه های

موعودگرایی و مهدویت غلط بپردازد.►

 

3.حوزه ســیاسی :

بشر امروز به نتیجه رسیده است که بسیاری از نظرات و تفکرات وی

ناکام مانده و شکست خورده است؛او می داند که بسیاری از ایسم ها

(مثل:سوسیالیسم،فمنیسم،امپریالیسم..) و نگرش های فلسفی

و اعتقادی اش نتوانسته است راه گشای گرفتاری های بشریت باشد.

اگر مهدویت به خوبی تبیین شود،حکومت اسلامی در سراسر جهان،جان می گیرد؛ چنان که

 ♦انقلاب اسلامی ایران به عنوان زمینه و بستری مناسب برای انقلاب بزرگ امام مهدی(عج)

شکل گرفت.♦

 

4.حوزه تاریـــخی :

•مهدویت در راستای مسأله امامت و در امتداد نبوت و خالقیت است.•

 بنابراین چگونگی امامت از امیرالمومنین حضرت علی (ع) تا ولی عصر (عج)

و عکس العمل مسلمانان درباره امامت (به طور عام) و مهدویت (به طور خاص)

 و نیز حوادث تاریخی در این زمینه می تواند از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام

به شمار آید.

 

در جامعه کنونی به دو صورت می توان با تفکرات غلط درباره مهدویت به مبارزه پرداخت:

1.تعمیق ایمان مردم به امام زمان (عج)

2.تبیین آثار و پیامد های مهدی باوری و انتظار

(به این دو موضوع در جلسه بعد به صورت مفصل خواهیم پرداخت.)

 

امام خامنه ای (مدظله) می فرماید:

دشمن،هر امر صحیح و مفیدی را تا آن جا که مقدور باشد انکار میکند

 و اگر نتوانست به تحریف و تخریب آن می پردازد و یا در مقابل آن اقدام بهجایگزینی می کند.

یا ابا صالح...

کلیپ انتظار از استاد رائفی پور لطفا ببینیدش

دریافت
حجم: 14.1 مگابایت

مهدویت سوال4:

 

3.معنای این جمله از پیامبر(ص)که در خطبه غدیر درباره ی حضرت مهدی(عج)فرمود((الا انه الغراف من بحر العمیق))چیست؟؟

*((غراف))معانی متعددی در لغت داردکه معنای مناسب با این جمله  ((رود پر آب))است.⁽¹⁾پیامبر(ص)می فرماید((امام مهدی (عج)رودی پرآب از دریایی عمیق است)).

منظور از بحر عمیق چیست؟در روایتی امام کاظم(ع)بحر عمیق را بر معرفت الهی و شناخت خداوندتطبیق کرده است.⁽²⁾

امیر المومنین در روایت معروفیشناخت قدر و فهم معنای آن را به بحر عمیق تشبیه می نماید.⁽³⁾و امام صادق(ع) در روایتی دیگر می فرمایندک((حضرت لقمان در نصیحت به فرزندش می فرمود: دنیا بحر عمیقی است که عالمان زیادی در آن هلاک شدند.))⁽⁴⁾

بنابر روایات ذکر شده منظور از دریای عمیق علوم الهی و به اصطلاح قرآن ((علم الکتاب))⁽⁵⁾است.همان علمی که سینه ی پیامبر(ص)بود و بعد به یک یک ائمه(ع)افاضه گردید و اینک حضرت ولی عصر(عج)وارث آن علم الهی است که با وجود آن علم دیگر جهلی نیست و همه چیز نزد ایشان معلوم است.

1.قاموس فیروز آبادی/لغت غرف.

2.بحار الانوار/ج3/ص269/ح21.

3.همان/ج5/ص57/ح103.

4.همان/ج13/ص411/ح2.

5.سوره رعد/آیه43.

آهنگ منجی از علی اکبر قلیچ

دریافت
حجم: 8.83 مگابایت

مهدویت سوال 3:

 

3.آیا از طرف ائمه(ع) راجع به حضرت مهدی(عج)مطالبی رسیده است؟

*از طرف ائمه(ع) راجع به حضرت مهدی(عج)احادیث فراوانی به ما رسیده است که ما در اینجا برای هر یک از ائمه راجع به حضرت مهدی(عج)به یک حدیث اکتفا می کنیم.

1.حضرت علی(ع)می فرمایند:

قائم ما غیبت طولانی خواهد داشت شیعیان را چنان می بینم که برای پیدا کردن او دشت و دمن را زیر پا گذارده ولی او را پیدا نکنند بدانید آنها که در غیبت وی در دین خویش  ثابت بمانند و در طول مدت غیبتش منکر وی نشوند روز قیامت با من خواهند بود.⁽¹⁾

2. امام حسن(ع) می فرمایند:

مگر نمی دانید که هیچ یک از ما ائمه نیست جز اینکه بیعت با سلطان و گردنکش زمانش را بر گردن دارد جز آن قائمی که عیسی بن مریم پشت سرش به نماز می ایستد و خداوند متعال تولدش را مخفی میدارد وجودش را غایب می فرمایدتا هنگام خروج بیعت  هیچ کسی بر گردنش نباشد و او نهمین فرزند برادرم حسین است خداوند عمرش را در غیبتش طولانی می کند پس او را به قدرت خود در صورت جوانی کمتر از 40 سال ظاهر کند تا بدانند خدا بر هر چیز قادر است.⁽²⁾

3.امام حسین(ع)می فرمایند:

در نهمین فرزند من سنتی از یوسف سنتی از موسی است و او قائم اهل بیت است که خداوند امر او را در یک شب اصلاح می فرماید.⁽³⁾

4.اما سجاد(ع) می فرمایند:

د رقائم ما چند سنت از سنتهای انبیا هست از آدم نوح ابراهیم موسی عیسی ایوب و محمد. اما از آدم و نوح طول عمر است و اما از ابراهیم ولادت پنهانی است و اما از موسی ترس و غیبت است و اما از عیسی اختلاف آرای مردم پس از اوست و اما ایوب گشایش و فرج بعد از امتحان الهی است و اما از محمد خروج با شمشیر است.⁽⁴⁾

5.امام باقر(ع)می فرمایند:

هنگامی که اوضاع روزگار دگرگون شود و مردم گویند قائم مرده یا هلاک شده است یا بگویند به کدامین بیابان رفته و آنها که خواستار نابودی او هستند می گویند کسی  که استخوانهایش پوسیده شده چگونه ظهور خواهد کرد؟شما به ظهور او امیدوار باشیدو چون بشنوید که ظهور کرده است به سوی او بشتابید ولو با خزیدن از روی برف باشد.⁽⁵⁾

6.امام صادق(ع)می فرمایند:

روش غیبتی که در پیامبران بود با همه ی آن خصوصیات درباره ی قائم مااهل بیتجاری گردد و او فرزند پسرم موسی است و او پسر خاتون کنیزان است غیبتی کند که اهل باطل در آن به شگفت افتند پس خداوند او را ظاهر نماید و شرق و غرب زمین رابه دست او فتح کند.⁽⁶⁾

7. امام کاظم(ع)می فرمایند:

آن قائمی که زمین را از دشمنان خدا پاک و از عدل و داد پر نماید چنانچه از ظلم پر شده بود او پنجمین فرزند من است و او را غیبتی طولانی است.⁽⁷⁾

8.امام رضا(ع)می فرمایند:

قائم ما کسی است که چون خروج کند در سن پیران وسیمای جوانان است او چهارمین فرزند من است و خداوند زمین را به دست او از عدل و داد پرکند چنانچه از ظلم و ستم پرشده باشد.⁽⁸⁾

9.امام جواد(ع)می فرماید:

قائم ما همان مهدی است او کسی است که واجب است در زمان غیبتش انتظار کشیده شود و هنگامی که ظهور کرد واجب است اطاعت نمودن از او و او سومین از فرزندان من است.⁽⁹⁾

10.امام هادی(ع)می فرمایند:

عبد العظیم حسنی به امام هادی عرض کردپس از شما چه کسی مولای من است حضرت فرمود پس از من فرزندم حسن سپس فرمودند مردم نسبت به جانشین پس از او چگونه اند؟عبد العظیم عرض کرد برای چه ای مولای من؟حضرت فرمود برای این که شخص وی دیده نشود و حرام است که او را به اسمش یاد کنند تا این که خروج کند و زمین را پر از عدل و داد کند چنانچه پر از ظلم و ستم شده باشد.⁽¹⁰⁾

11.امام حسن عسگری(ع)می فرمایند:

شما مردم را چنان میبینم که بعد از من درباره ی جانشینم اختلاف پیدا می کنید آگاه باشید کسی که معتقد به امامت امامان بعد از پیغمبر باشد ولی فرزند مرا انکار کند مانند آن است که تمام پیامبران را باور دارد ولی نبوت پیامبر خاتم(ص)را منکر شود در واقع این شخص همه ی پیامبران را منکر شده است زیرا اطاعت آخرین نفر ما اطاعت اولین نفر ماست و هرکس اولین معصوم ما را منکر شود آخرین نفر مارا منکر شده است.⁽¹¹⁾

1.شیخ صدوق/کمال الدین و تمام و النعمه/ص303

2.شیخ حر عاملی /اثبات الهداه/ج5/ص155

3.کمال الدین و تمام النعمه/ص317

4. کمال الدین/ص322

5. کمال الدین/ص326

6.کمال الدین/ص345

7.کمال الدین/ص361

8. کمال الدین/ص376

9. کمال الدین/ص377

10.کمال الدین/ص380

11.علی دونی/ترجمه و نگارش((مهدی موعود))/ص391