اثبات امامت
بسم رب الهادی و المهدی(عج) "خلاصه مبحث جلسه سوم" •اثبـــــات امامت با دلایل عقلی و نقلی : یکـ.قاعــــــده لـطـف نصب امام لطف است و لطف بر خداوند واجب است. لطف چیست؟ موهبتی است که در پرتو آن،اسباب اطاعت از دستورات مولی فراهم و زمینه های دوری از معصیت او مساعد می گردد. ترک لطف اضلال به غرض است؛ غرض خداوند از آفرینش انسان ها، عبادت و اطاعت و دوری از معصیت است. چنان چه لطف انجام نگیرد غرض محقق نمی شود و نقض قرض از حکیم تعالی قبیح است. دو.قاعــده امکان اشـــــرف نوع نبی و امام ، نوع عالی و اشرف از سایر انواع انسانی است و هر نوعی که چنین باشد، از نظر رتبه وجودی مقدم بر سایر انواع خواهد بود. سهـ.نیاز شــــرع به حافــظ چهار.واســـــطه فیـــــــض انسان میل به کمال دارد؛ پیمودن مسیر کمال بدون راهنما ممکن نیست؛ و کسی می تواند راهنمای انسان باشد که خود کامل بوده و قبلا این راه را طی کرده باشد. پس نیاز است چنین فردی در بین انسان ها وجود داشته باشد. پنجـ.هدایت عمومی و اتـــمام حـُجـَّت ششـ.نیاز شــــرع به مُــفــَسّــر ••اثبــــات امامـــــت: شیعیان معتقدند که امامت منصبی الهی است که باید از طرف خداوند متعال به کسانی که صلاحیت آن را دارند، داده شود و خداوند به وسیله پیامبر اکرم (ص) این کار را انجام داده است. اهل سنت با پذیرفتن مشروعیت امامت بدون نصب الهی و با انتخاب مردم نخستین پایه تفکیک دین از سیاست را نهادند. امامت در لغت به معنی پیشوایی و رهبری است. و هرکسی که متعدی رهبری گروهی شود، امام نامیده می شود. اما در اصطلاح علم کلام امامت عبارت است از : ریاست همگانی و فراگیر بر جامعه اسلامی در همه امور دینی و دنیوی •••اختلاف شیعه و سنی درباره امامت: به طور کلی شیعه امامت را از اصول دین می داند و سنیان آن را امری فرعی می دانند. نظر شیعه: یکـ.امام باید از طرف خدای متعال نسب شود. دو.امام باید دارای علم خدا دادی و مصون از خطا باشد. سهـ.امام باید معصوم از گناه باشد. نــکته : معصوم بودن مساوی با امامت نیست؛ زیرا به اعتقاد شیعه و سنی حضرت زهرا(س) معصوم بودند اما امامت را نداشتند.هم چنین حضرت مریم نیز عصمت داشتند. *شناخت معصوم مگر از طریق معرفی الهی میسّر نیست.
خواه در راه حق یا در راه باطل باشد.
